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　　 《毛詩序》中說：“情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”由此可見，舞蹈的靈魂源自內心情感。

　　對玉樹卓舞有過直觀感受的人，對此說法有著更為深切的情感體驗。

　　高原7月，最是流光溢彩好季節。趁著玉樹草原盛夏的流雲飄飛、清風撲面，我們於地處三江源頭的玉樹境內深度遊歷，所見所聞，氣勢非凡，而流傳於玉樹地區的卓舞，尤以其古老悠遠、氣勢磅礴等特點而叫人耳目一新，拍案稱絕。

　　在玉樹藏語裡，“卓”是舞、跳的意思，它是一種種類繁多，自娛性很強的民間舞蹈。“天上有多少顆星，卓就有多少調；山上有多少棵樹，卓就有多少詞；犛牛身上有多少毛，卓就有多少舞姿。”這是人們對內容豐富的卓舞的贊譽。據資料顯示，卓舞的歷史淵源可以追溯到原始社會，玉樹卓舞中至今還保留著很多遠古時代的痕跡。隨著藏族六大氏族的形成，玉樹卓舞逐漸以部落、部族和區域文化的形態發展起來。

　　在種類繁多、內容包羅萬象的玉樹卓舞中，囊謙縣的“卓根瑪”與稱多縣的“白龍卓舞”，當為其中神韻獨具的代表。

　　7月9日清晨，我們從玉樹市出發，在南行近200公裡後來到瞭藏族文化積淀深厚、被譽為“青海南大門，玉樹小江南”的玉樹藏族自治州囊謙縣，來拜謁當地古老而深邃的文化遺存——“卓根瑪”。

　　囊謙，曾經是玉樹地區政治、經濟、文化的中心，此地廣為流傳的神話傳說、延綿不斷的原始森林、星羅棋佈的高原溫泉，與繞城而過的瀾滄江，織就瞭一幅三江源地區獨特的美妙圖景。而以古樸、莊重、典雅著稱的“卓根瑪”，在瀾滄江上遊猶如高原江南的囊謙那蒼翠的古木，生機盎然，散發出這塊文化富地厚重而純真的魅力，令世人矚目。

　　“卓根瑪”，一種古典舞蹈，是古老“卓”舞的一個分支。據當地人介紹，“卓根瑪”最早是貴族傢庭在宗教活動或節日中進行的一種舞蹈表演，後來流傳到民間，帶著歷史的烙印，走進瞭文明祥和的新生活，感動和溫暖著生活在這片熱土上的人們。

　　抵囊謙翌日，縣文明辦主任李岱基帶我們來到當地學者尕瑪東周傢，就“卓根瑪”的歷史淵源、動作種類、傳承意義等方面的問題而向他討教。

　　尕瑪東周現供職於縣統計局，聽到我們的來意，儒雅的學者頓時笑意盈盈，說起有關“卓根瑪”的一切，這位網名為“尕老爺”的康巴漢子如數傢珍，娓娓道來，興味濃時，輔以雙手比劃。他說，“卓根瑪”主要以歌頌加舞蹈的形式來表現，以肢體語言來反映生產、生活、民俗、宗教，說唱內容包括“頌山”“頌神”“頌天”“頌地”“頌五谷豐登”“頌六畜興旺”，以及頌揚世間所有的美好事物。

　　“我們小時候經常跳！”說至動情處，尕瑪東周雙手在空中遊走，一副神采飛揚的姿態。在筆者一再請求下，“尕老爺”靦腆起身，為我們表演瞭一段模擬遊牧生活中的鳥舞。他說，“卓根瑪”種類繁多，內涵豐富，動作嚴謹，其舞蹈特點是男女舞者圍成一圈後進行的，以慢拍起步，逐漸變速，舞姿莊重靈活，唱腔悠揚清亮，主要以牛角胡琴伴奏，聲音深沉、悠遠，扣人心弦，美妙非凡。

　　“因為囊謙卓根瑪涉及宗教內容，文化大革命期間，‘卓根瑪’的傳統遭到嚴重破壞，傳唱舞蹈被禁，近20年無人參與。改革開放以來，老藝人們相繼謝世，能系統完全表演的藝人已所剩無幾”。說起“卓根瑪”的傳承危機，尕瑪東周的眼眸中流露出深深的憂傷與失落，那一刻的靜默，或許緣於他內心對一種草原文化行將式微的憂慮吧！

　　這樣的眼神，筆者從國傢級非物質文化遺產傳承人、白紮村黨支部書記佈紮西，從省級非遺傳承人、香達鎮青土村的尕瑪南加眼中，也一一望見，並為之唏噓！可喜的是，近年來囊謙縣拿出專項資金，對這一文化遺產項目進行搶救性保護：成立文藝隊、訂制服裝、刻錄光盤……一系列行之有效的保護措施，已見成效。

　　據稱，口傳身教的囊謙“卓根瑪”起源於1119年，北宋宋徽宗宣和年間佛教傳入藏區，當時囊謙社會因唐武宗時期吐蕃帝國崩潰後，成為宋代的囊謙小邦，處於半獨立狀態。由“囊謙加寶”一系統治囊謙及整個玉樹地區，到玉樹和平解放傳承瞭68世。從佛教傳入藏區以來，囊謙已處於“囊謙加寶”的統治之下，期間，“卓根瑪”開始在民間流傳，並盛行於清代中期乾隆年間。據尕瑪東周介紹，其中白紮村“卓根瑪”當屬保留最完整。有關白紮“卓根瑪”，還有一段廣為流傳的傳說：相傳800多年前，噶瑪巴一世活佛曾接受白紮村民的邀請前來觀禮摸頂，此後凡有高僧大德路過此地，白紮村都有獻舞的習俗，歷史上白紮“卓根瑪”這種隻傳本村人，從不外傳的舞蹈隻有得到囊謙千戶的允許，方可表演。

　　是日下午，縣委宣傳部安排筆者一行赴縣廣電局拍攝“卓根瑪”，聽聞，頓時精神抖擻，伴著瀾滄江畔吹過的一縷微風，來自白紮村的毛毛等七八名舞者為我們表演瞭傳統的“卓根瑪”。

　　幾名康巴漢子頭戴紅繩和黑發辮結的盤頭長辮，身著白色絲綢長袖衣，外著醬紅色氆氌藏袍，腰間系彩綢，腰帶上佩戴著金銀打制、珊瑚裝點的火鐮和藏刀；下著白色絲綢燈籠褲，燈籠褲面縫制瞭各種對稱的吉祥圖案，腳穿皮質藏式長靴，遠遠望去，真個是玉樹臨風，清新俊逸；而那些女子，則將頭發梳理出五六十個小辮，兩鬢佩戴金銀飾制藏式發夾，頭頂綢帶上，鑲嵌三個琥珀，綠松石和紅珊瑚，在她們身上星星點點，恍如水波；她們俱身著粉紅色絲綢長袖衣，外著黑色氆氌縫制的藏袍，腰束金銀銅打制裝飾的皮腰帶、女士藏刀和藏式錢夾，腳穿皮質中腰藏靴，一眼看去，個個粉妝玉琢，婀娜多姿，康巴地區特有的女性之美，在她們身上一一體現。

　　據資料，囊謙“卓根瑪”的舞蹈部分有九姿八風：媚態、英態、醜態、猛烈、嬉笑、威脅、悲憫、憤怒、和善及嫵媚、兇猛、豪邁、惻隱、可厭、可笑、奇異、恐怖，舞蹈時，舞者通過這九姿八風，把心理活動盡情表露於語言與動作上……

　　不可謂不奇絕！

　　俗話說：長袖善舞。從“卓根瑪”舞者身上，讓筆者真正體悟到這個成語的由來。

　　但見：舞者的袖子全部拖曳在地，起舞前，男子雙手拉響牛角胡琴，一邊伴奏，一邊起舞，他們的舞蹈幅度雖然不大，但舞蹈節奏鮮明，舞步端莊優雅，充分展現瞭雪域男子的陽剛之美；女子舞蹈的動作顯得柔美流暢，甩袖和腳下的動作基本與男子舞蹈相同，但幅度較小，展現出女性特有的柔美秀麗和溫柔端莊。

　　雖然我們並不能很快就分辨出舞者的動作語言，但一種美的意向，早已撲面而來，並通過各自相機鏡頭，將這種古典優雅的舞蹈形式，傳達到雪域深處……

　　站在午後的陽光裡，筆者捧起毛毛的長辮套仔細觀看，她竟然很大方地用一口熟練的普通話向我們一一做著講解，而說起“卓根瑪”，她笑言記不得從幾歲起開始學會舞蹈的，“反正會走路就會跳舞瞭”——當毛毛和她的同伴揮動長袖，歡歌起舞於囊謙的陽光下，那一臉笑容明媚燦然，令人動情……

　　玉樹素有“歌舞之鄉”的美稱，在其眾多的民間歌舞中，玉樹“卓”舞因其古老性、儀式性而獨具風格，它承載著深厚的文化內涵，沉淀著玉樹藏族社會豐富的歷史記憶，其中被譽為“玉樹卓舞之冠”的白龍卓舞，粗獷豪放，穩健大方，既表現出強烈的自娛性，又兼有非常重要的儀式性功能。

　　“白龍卓舞”的發源地，正是地處玉樹藏族自治州稱多縣稱文鎮的白龍村。

　　盛夏季節，白龍村周邊草長鶯飛，村頭一片開闊地裡，青稞抽穗，野花吐蕊，一早趕來表演白龍卓舞的近百名村民們已經三三兩兩地聚在村裡的廣場上，遠處的白塔，近處的牛羊，營造出此地平素的姿態：豐盈高貴，安寧祥和。

　　白龍村，是距縣城最近的一個農業村，這裡平均海拔在3000米左右，氣候相對溫和，日照時間足。享有盛名的“白龍卓舞”就發祥於此。

　　出行前查閱到的有關資料顯示，“白龍卓舞”作為一種藏族民間傳統的古典舞蹈，早在遠古時期它隻在祭祀、迎賓和寺廟節慶上演出，而且隻能由成年男子參加；舞者頭纏紅色纓穗，身著紅黑兩色氆氌裝，圍成兩圈後先由一方唱，然後又由另一方將唱詞復唱一遍，唱腔韻律深沉而悠遠，莊嚴凝重。而其表演形式往往是先唱後跳，也有邊唱邊跳，舞者聲音高亢，表情嚴肅，姿態威嚴，從緩和的節奏、深沉的步伐和樸素的著裝中顯示：“白龍卓舞”的“舞規”相當嚴格，舞者若沒有相當的資歷，是難以進行傳神的表演的。

　　據稱，“白龍卓舞”內容豐富健康，多半都屬贊美傢鄉，贊美山水風光之類的；也有奉勸世人一心為善，祈禱眾神護佑的。如：“你要朝拜神山，就去朝拜雪山。你若朝拜雪山，就要誠心朝拜。你若誠心朝拜，定能得到三寶的護佑”。有贊美傢鄉的，如：“傢鄉的幽谷深處中，有一眼吉祥的湖水，湖畔落下瞭八十隻金絲鳥，唱頌著傢鄉五谷的豐收”。也有贊美卓舞服飾的，如：“頭飾紅綢穗子，肩掛彩緞披肩，頭飾肩掛是小夥的飾物。耳系珠寶環子，腳穿牛皮靴子，珠寶靴子同樣是小夥的飾物。因為有瞭裝飾，跳卓舞的小夥顯得更加瀟灑。”

　　筆者一行從白龍村民們當日所展示出的“白龍卓舞”裡，深深感受到這種動靜組合的舞蹈，動則為舞，靜則為歌，靜時歌聲如飛龍盤旋，祥雲彌漫；而動時則舞姿舒展大方，矯健明朗，仿佛給人一種不動勝動，不舞勝大舞的感覺……

　　有專傢稱，“白龍卓舞”的舞蹈特點是表情嚴肅，姿態威嚴，步伐深沉；韻律特點是深沉悠遠，莊嚴凝重、節奏緩和，充分展示瞭舞蹈最高妙的境界，是所有藏區卓舞的經典和極品。

　　在舞者當中，筆者找到瞭國傢級非物質文化遺產傳承人、今年已經67歲的才哇老人。

　　老人頭戴禮帽，鼻梁架鏡，一身大氅，古樸華美。說起白龍卓舞，他的眼中透出別樣的光芒。他說，“白龍卓舞”最早可以追溯到格薩爾王時代。格薩爾賽馬稱王後，嘎·伊洛紮巴和咒師昂瓊慶佈兩人曾率白龍著名藝人趕赴嶺國參加格薩爾和珠姆王妃的婚禮，婚禮上，藝人精彩的演出博得瞭格薩爾的贊揚。到瞭晚期，約在公元1267年間，元朝忽必烈帝師八思巴在稱文鎮尕藏寺忠確灘舉行灌頂儀式時，“白龍卓舞”大放光彩，備受帝師贊譽，繼而在全藏區一舉成名，就從有記載的元朝算起，“白龍卓舞”經過瞭739年的漫長歲月。

　　據才哇老人回憶，先前“白龍卓舞”的舞種大約有80多種，如今能搜集到的隻有30種。話音未畢，老人就神秘地帶筆者一行來到村小學，說他現在主要的精力就放在瞭這裡。

　　說話間，下課的鈴聲響起，在校長授意下，二十餘名男童略帶羞澀走進瞭我們的鏡頭，來到場院，老人先是用藏語對他們一番生動講述，緊接著，童稚的歌聲飄入耳膜，陡然之間，孩子們手舞足蹈，起舞之間，“咔咔”的踢踏聲伴著清亮歌聲，在白龍村的祥雲之下，回蕩開來……

　　難怪老人臉上突顯幾絲得意的神色，看到在場院裡翩翩起舞的孩童，我們恍然大悟：原來，是他身懷的絕技後繼有人，每周兩次在村小學的授課，使他現在擁有幾十名聰明伶俐的傳承人，而已經領會到“白龍卓舞”的得意門生，已達60餘人。

　　我們深信，“白龍卓舞”，這個被列為國傢級非遺項目的古老文化遺存，將會以其豐富的表現形式、獨特的風貌、精湛的技藝、強烈的個性，顯示出極高的藝術價值，同時，以其古老而深邃的文化內涵，在歲月的交替中煥發出歷久彌新的光華！